На Главную Почитать Книги Орден Золотой Зари Тематические ссылки
"Современная психическая защита" "Тайное без вымыслов" "Эзотерическая философия любви и брака" "Мистическая Каббала" Другие работы Дион Форчун Дополнительные материалы


Глава 15.        Кетер, Первая Сфира

 

НАИМЕНОВАНИЕ: KThR , Кетер, Корона.
МАГИЧЕСКИЙ ОБРАЗ: Профиль древнего бородатого царя.
ПОЛОЖЕНИЕ НА ДРЕВЕ: На вершине Колонны Равновесия в Высшей Триаде.
ТЕКСТ ИЗ “СЕФЕР ЙЕЦИРА”: “Первый Путь
называется Превосходным, или Сокрытым Разумом, потому что является Светом, дающим силу восприятия безначального Главного Принципа. К Он является Предвечной Славой, потому что никакое сознание не может постичь его сущность”.
ДРУГИЕ НАИМЕНОВАНИЯ КЕТЕР: Бытие Бытия. Тайное Тайного. Ветхий Денми, Древний Древних. Изначальная Точка. Точка внутри Круга. Наивысший. Большое Лицо. Белая Голова, Незримая Голова. Макропрозоп. Аминь. Оккультный Свет. Внутренний Свет. Он.
ИМЯ БОЖИЕ: Эхие. АРХАНГЕЛ: Меттатрон.
ЧИН АНГЕЛОВ; Святые живые создания. Хайот га-Кадош.
МИРОВАЯ ЧАКРА: Рашит га-Гилгалим. Главная Движущая сила. Первичные Вихри.
ДУХОВНЫЙ ОПЫТ Союз с Богом.
ДОБРОДЕТЕЛЬ: Достижение. Завершение Великого Делания.
ПОРОК: —
СООТВЕТСТВИЕ В МИКРОКОСМЕ: Череп. Сах. Иехида. Божественная Искра. Тысячелепестковый Лотос.
СИМВОЛЫ: Точка. Корона. Свастика.
КАРТЫ ТАРО: Четыре Туза.
ТУЗ ЖЕЗЛОВ: Источник Сил Огня.
ТУЗ ЧАШ: Источник Сил Воды.
ТУЗ МЕЧЕЙ: Источник Сил Воздуха.
ТУЗ ПЕНТАКЛЕЙ: Источник Сил Земли.
ЦВЕТ В АЦИЛУТ: Блеск.
ЦВЕТ В БРИА Чистый белый блеск.
ЦВЕТ В ЙЕЦИРА: Чистый белый блеск.
ЦВЕТ В АСИА: Белый, с золотистыми бликами.

Кетер — Корона — находится на вершине Средней Колонны, Колонны Равновесия, и от нее ниспадают Покровы Скрытого Бытия. Ранее эти Покровы уже упоминались в качестве отправного пункта в размышлениях, поэтому здесь я не буду повторяться, а лишь напомню, что Кетер —Первое Проявление — являет первичную кристаллизацию в проявленном виде того, что ранее было непроявленным и непознаваемым для нас. Об источнике, порождающем Кетер, мы не можем знать ничего, но мы кое-что можем узнать о самой Кетер. На нашей стадии развития она может быть для нас Великим Непознаваемым. Разум мага должен постигать ее посредством наиболее абстрактных образов. Однажды я сама выполняла упражнение, известное как Восхождение на Планы и заключающееся в вознесении сознания по Средней Колонне путем последовательного сосредоточения ни определенных символах и Путях. Кетер возникла, когда я коснулась ослепительно-белого окаймления, своим сиянием полностью поглотившего мои мысли.








У Кетер нет формы, есть только чистое существование, чем бы оно ни было. Можно сказать, что это — скрытое существование, находящееся на расстоянии одного шага от не-существования. Подобные концепции уже по природе своей довольно зыбки, и я не готова придать им в принципе возможную определенность. Здесь мы вынуждены отличать ступени становления; грубое разделение на Существующее и Несуществующее не отражает сути дела. Вместе с проявленным существованием должны возникнуть и пары противоположностей, но Кетер не имеет пары, ждущей своего часа проявления до появления эманации Хокма и Бина.

Далее, Кетер есть Единое, существовавшее прежде появления своего какого-либо дальнейшего отражения — базового образа в сознании и основы для возникновения полярности. Надо полагать, что она трансцендирует все известные законы проявления хотя бы потому, что существует обособленно, вне всяких реакций. Но, говоря о Кетер, необходимо помнить, что мы имеем в виду не личность, а особую сущность, и это состояние — абсолютно инертное, чистое существование до тех пор, пока не начнет проявляться активность, эманируемая Хокма.

Человеческий разум, которому неизвестны способы существования, не связанные с формой и движением, встречается с огромными трудностями при попытке адекватно отразить совершенно бесформенное состояние пассивности, между прочим резко отличающееся от не-существования. Однако в стремлении понять основы космической философии необходимо сделать следующий шаг. Во избежание вечно неразрешимого дуализма нам не следует располагать Покровы Скрытого Бытия перед Кетер. Война Бога и дьявола в нашем мире не имеет конца, этот конфликт не может быть завершен. Мы должны научиться мыслить без атрибутов формы-движения, в категориях чистого существования. Его можно себе представить как ослепляющий белый свет, не разделенный на лучи призмой формы; в виде мрака межзвездного вакуума, в котором нет ничего и одновременно содержатся потенции возникновения всех вещей. Сосредоточение внутреннего взора на этих символах гораздо более способствует пониманию Кетер, чем масса точных философских определений. Мы не можем определить Кетер, мы можем только констатировать ее существование.

Размышляя о таблицах соответствий, человек постоянно испытывает изумленное просветление, постигая чрезвычайно важное значение содержащихся в них намеков, связывающих одну концепцию с другой. Первая Сфира, напомним, называется Короной, а не головой. Но корона — нечто возлагаемое на голову; это ясный намек на то, что Кетер соприкасается с нашим космосом, но не принадлежит ему. Мы обнаруживаем микрокосмическое соответствие ее Тысячелепестковому Лотосу, Сахасрара-Чакре, — т. е. ауре, расположенной непосредственно над головой. Из этого следует, что сокровенная духовная сущность чего бы то ни было — человека или всего остального мира — никогда не является видимым проявлением, а всегда скрытым, глубинным базисом или источником, из которого все вытекает. Он принадлежит, собственно другому измерению, другому порядку существования. Именно эта концепция разных типов существования является основной для эзотерической философии, и ее всегда необходимо учитывать при рассмотрении незримых владений мага или квалифицированного оккультиста.

В контексте философии Веданты Кетер можно сопоставить с Парабрахманом, Хокма — с  Брахманом, а Бина — с Мулапракрити. В контексте других великих систем человеческой мысли Кетер аналогична первичной концепции и может выступать в качестве Отца Богов. Если, согласно этим системам, вселенная возникает в пространстве, тогда Кетер является Мировым Богом. Если вселенная зарождается в воде, Кетер является первичным океаном. С Кетер всег-да связано ощущение бесформенности и безвременности. Боги Кетер — страшные боги, пожирающие своих детей, поскольку Кетер, порождая все, вновь втягивает в себя вселенную в конце цикла эволюции.

Кетер — та Бездна, из которой все исторгается и в которую все низвергается по завершении цикла. Поэтому в эзотерических мифах, связанных с Кетер, всегда присутствует не-существование. Из эзотерических концепций известно, однако, что подобное представление ошибочно. Кетер — самый мощный из всех видов существования, чистое существование, не ограниченное формой и взаимодействием. Но это существование абсолютно отличается от всего, к чему мы привыкли, оно представляется нам не-существованием, поскольку не отвечает ни одному из привычных представлений. Рассмотренная концепция видов необычных существований внутренне присуща философии Каббалы, и о ней всегда следует помнить, поскольку она является ключом к Кетер, а Кетер является ключом к Древу Жизни.

Описание Кетер в “Сефер Йецира” имеет присущий афоризмам иносказательный характер. В тексте Кетер названа Сокрытым Разумом, и это название согласуется с несколькими другими именами, присвоенными Кетер в Каббале. Это Сокрытое Сокрытого, Непостижимая Высота, Незримая Голова. Последнее название вновь подтверждает идею, что рассматриваемая корона находится на голове Небесного Человека, Адама Кадмона. Это чистое существование наличествует за проявлением не вовлекаясь в него, а как бы видоизменяя его или проецируя. Подобно тому, как мы утверждаем себя в поступках, Кетер выражает себя в проявлении. Но личность человека и его деяния (продукт естественной активности личности) — суть разные вещи. В случае Кетер ситуация аналогична: непроявленная форма ее существования суть причина проявления.

Мы рассмотрели Кетер в Мире Ацилут — ее главнейшую и первостепенную сущность. Теперь познакомимся с проявлениями Кетер в трех других Царствах, рассматриваемых каббалистами.

У каждого Царства, или плоскости проявления, существует первичная форма. Например, первичной формой материи, по всей вероятности, является электричество. Эта идея выражается эзотеристами как эфирный суб-уровень, простирающийся за четырьмя проекциями Стихий Земли, Воздуха, Огня и Воды, или, другими словами, за четырьмя состояниями плотной материи —твердым, жидким, газообразным и эфирным.

Каббалист воспринимает Древо существующим в каждом из четырех Царств: Ацилут — чистого духа, Бриа — архетипического разума, Йецира — астральных картин сознания и Асиа — материального мира в его плотном и тонком аспектах. Действие сил каждой Сфиры осуществляются в каждом мире под управлением Божественного Имени, или Слова Власти. Эти слова дают ключи для действий оккультистов-практиков на соответствующих уровнях. Имя Божие представляет действие каждой Сфиры в Мире Ацилут — чистого духа. Когда оккультист призывает силы какой-то Сфиры с помощью имени Божьего, это означает, что он желает войти в контакт с ее наиболее абстрактной сущностью, что он ищет духовный принцип, лежащий в основе и обусловливающий этот конкретный вид проявления. Максима Белого Оккультизма — каждое действие следует начинать с произнесения имени Божьего той Сферы, в которой должно выполняться действие. Это гарантирует полное сохранение баланса сил природы и гармоничное соответствие выполняемого действия закону мироздания, что существенно для безопасности мага. Поэтому он должен стремиться к пониманию духовного стержня любой проблемы и поступать соответственно. По той же причине каждое действие должно завершаться итоговым объединением или растворением в Эхие, имени Божьем Кетер в Ацилут.

Призыв Божества по имени Эхие — утверждение чистого бытия, вечного, неизменного, без атрибутов-действий, лежащего в основе всего, хранящего и обусловливающего все, — является первичной формулой всех магических действий. И только когда разум вдохновлен осознанием неисчерпаемой неизменной сути предельной концентрированности и мощи, он в состоянии хоть как-то воспринять эту бесконечную силу. Энергия любого типа является ограниченной и неполноценной. В одной только Кетер находится чистый источник всех энергий. Действия мага, направленные на концентрацию энергии (а какие действия не направлены на это?), всегда должны начинаться с Кетер, поскольку здесь мы соприкасаемся с энергией единственного первоисточника, бьющего из Великого Непроявленного, резервуара неограниченной емкости. Именно посредством Кетер заимствуется энергия из Великого Непроявленного за Покровы Скрытого Бытия. Черпая энергию из одной сферы природы с целью использования в другой мы, фигурально выражаясь, кроим Тришкин кафтан. Эта энергия откуда-то берется и где-то расходуется — перераспределяется. Именно по этой причине сложилось мнение, что маг расплачивается страданиями за все, чего достигает с помощью магических средств, Это выполняется в любой из нижних сфер природы, но если действо берет начало с Кетер Ацилут — накапливается непроявленная энергия для применения в мире проявленного Маг суммирует эту энергию с уже существующей во вселенной и не думает о неприятностях вроде мук возмездия за использование магических способностей при условии сохранения гармонии возникших взаимодействий.

Это момент огромной практической важности. Ученики постигают, что Высшая Триада — Кетер, Хокма и Бина — по ту сторону физической сферы в длинной цепочке наших воплощений. Хотя эта Триада находится за пределами человеческого сознания, она служит необходимым базисом для всех магических расчетов, и если маг не опирается в своей работе на этот базис, он не имеет поддержки космоса..” Он безостановочно мечется между небом и землей, неустанно совершая магические усилия, поддерживающие существование астральных форм.

Важнейшее отличие христианской науки от более грубых построений современной мысли и аутосуггестии состоит в том, что она опирается во всем на Божественную Жизнь. И сколь бы иррациональными ни казались попытки этой науки дать философское обоснование своей системы, ее методы эмпирически обоснованны. Оккультист, особенно практик в области ритуальной магии, не вошедший в курс дела, обычно начинает действовать без учета космического закона или духовного принципа. В итоге порождаемые им астральные образы подобны чужеродным телам в организме Небесного Человека, или Макрокосма, и все стихийные силы природы противятся этой противоестественной субстанции и стремятся восстановить привычное равновесие взаимодействий. Природа борется с магом не на жизнь, а на смерть. Следовательно, любой человек, использующий магию без надлежащего посвящения, прекращает сопротивление одновременно со сдачей завоеванных им позиций. Но адепт, начавший свою работу в Кетер Ацилут — духовном принципе — и низводящий этот принцип до его изображений на проекциях формы, применяет силу, предоставленную для этого Непроявленным. Союзник, а не враг природы, он включил свое действие в космический процесс.

Наши надежды понять природу Кетер в Ацилут напрасны, однако мы можем открыть свое сознание для влияния Кетер. Это влияние очень существенно, оно каким-то образом перекликается с чувством вечности и бессмертия. Мы легко можем определить, когда наши взывания к чистому белому сиянию Эхие не остаются безответными. Ведь мы можем с полной ясностью осознавать ужасающую мимолетность и второстепенность тех уровней бытия, где сущности обладают формой, а также высшую значимость Единой Жизни, из которой форма вещей рождается подобно тому, как кухонная утварь возникает из глины в руках горшечника.

При медитации на Кетер мы интуитивно осознаем, что результат не имеет ни малейшего значения. “Пусть свинья валяется в грязи, если свинье это нравится”. Как только подобное понимание достигнуто, мы приобретаем власть над астральными образами и можем обращаться с ними, как хотим. Такая безусловная власть над астральными образами достигается лишь в случае, когда нет оглядки на результаты физического уровня. Оператор только манипулирует силами и заботится о стимуляции их воздействия безотносительно к конечным формам проявления этих сил. Он предоставляет их самим себе, поскольку они, несомненно, примут форму, наиболее согласующуюся с их природой и поэтому более соответствующую космическому закону, чем любая иная, навязанная им его ограниченным знанием. Это реальный ключ ко всем магическим действиям и их единственное обоснование, поскольку мы не можем вертеть вселенную в разные стороны для удобства или удовлетворения своей прихоти. Наша целенаправленная магическая работа оправдана только тогда, когда мы работаем с мощным потоком саморазвивающейся жизни, ощущая ее полноту, какую бы форму данный опыт или проявление не приняли. “Я пришел, чтобы они могли жить в избытке”, — сказал наш Господь, и таким же должно быть слово мага. О жизни и только о жизни должно звучать его слово, но не о конкретном проявлении жизни — Мудрости, Энергии и даже Любви.

Тот, кто внимательно прочитал предшествующее обсуждение, теперь в состоянии увидеть определенный смысл в таинственных словах текста “Сефер Йецира”, относящихся к Кетер. Слова “Сокрытый Разум” намекают на непроявленную природу существования Кетер, о которой говорится: “Ни одно создание не способно постичь ее сущность”. Разумеется, речь идет о таком существе, которое использует в качестве средства передвижения сознание любого организма из проекций форм. Когда же сознание возвышается до уровня, находящегося за пределами мысли, оно получает от “Первичной Славы” “способность постижения Первого* Принципа” или, другими словами, “Тогда мы узнаем даже то, как знают нас”.

 

Эхие, Я Есмь Тот, Кто Есть, Сущий, — чистое бытие, — является Божественным именем Кетер, а ее Магический Образ — профиль древнего бородатого царя. В книге “Зогар” говорится, что этот древний бородатый царь целиком является лишь правой стороной. Мы не можем увидеть Магический Образ Кетер в его окончательной завершенности, а всегда видим лишь его часть. Существует один аспект, навсегда скрытый от нас, — сторона, обращенная к непроявленному, воспринять которую нам препятствует природа нашего проявленного сознания; она всегда для нас тайна за семью печатями. Но, принимая это ограничение, мы можем сосредоточенно созерцать доступный аспект Кетер — профиль древнего бородатого царя, представляющий нижний предел отражения на плане формы.

Это древний царь — Древний из Древних, Древний Днями, существовавший изначально даже тогда, когда лицо еще не рассматривалось как лицо. Он царь —ибо управляет всеми вещами по своей высшей и неоспоримой воле. Другими словами, именно природа Кетер обусловливает все вещи, потому что все вещи развиваются из нее. Он бородат, потому что в этой странной символике раввинов каждый волос на его голове некогда имел определенное значение.

Говорят, что проявление сил Кетер в Бриа, мире архетипического разума, осуществляется посредством архангела Меттатрона, Князя Лиц, который традиционно считается учителем евреев. “Сефер Йецира” говорит о Десятом Пути — Сфире Малкут: “Она заставляет влияние истекать из Князя Лиц, Архангела Кетер, и является источником проявления всех видов света во вселенной”. Так просто мы узнаем, что не только дух истекает в проявления материи, но и материя посредством собственной энергии втягивает дух в проявление, — важный момент для мага-практика, поскольку показывает, что его действия обоснованны и что человек не должен ждать слова Бога, но может просить Бога услышать его.

Ангелами Кетер, действующими в мире образования форм, Йецира, являются Хайот га-Кадош — Священные Живые Творения, имя которых погружает сознание в видение Колесницы Иезекииля и Четырех Священных Животных перед Престолом. Факт соотнесения с Кетер четырех тузов Таро еще более подтверждает их связь с источниками четырех Стихий —Земли, Воздуха, Огня и Воды. Следовательно, Кетер можно рассматривать как первоисточник Стихий или элементальных сил. Эта концепция устраняет многие оккультные и метафизические трудности, которые возникают, когда сфера действия элементалей ограничивается лишь астральным планом при общем отношении к ним немногим лучшем, чем к демонам, — ошибка, которой, кажется грешат многие школы трансцендентальной метафизики.

В целом вопрос об ангелах, архонтах и элементалях является очень спорным и очень важным в оккультизме ввиду его непосредственного практического применения в магии. Христианская мысль еще могла мириться с попыткой воображать ангелов, но теологии христианства чужды как небесные демиурги, так и услужливые духи, предвестниками которых являются вспышки пламени. Бог единолично и мгновенно создал небеса и землю. Этот Великий Архитектор одновременно является также каменщиком. У эзотерической науки другая точка зрения. Посвященный знаком с миллионами духовных существ, являющихся агентами божественной воли и носителями творческой активности. Он работает именно с их помощью по милости управляющего ими архангела. Но архангела невозможно вызвать даже самым действенным заклинанием. Скорее, не мы производим некое действие в области конкретной Сфиры, а архангел посредством нас выполняет свою миссию. Поэтому искусство мага состоит в таком слиянии с космическими силами, чтобы действие, которое он хочет произвести, выполнялось как составная часть вселенских взаимодействий. Все его желания будут выполняться при условии действительного очищения и посвящения; в противном случае он не адепт, а его слово не является Словом Власти.

Интересно отметить, что в Мире Асиа Сфера Кетер называется Рашит га-Гилгалим — Первичные Вихри, что указывает на знакомство раввинов с небулярной космогонической теорией еще до того, как в распоряжении ученых оказался телескоп. Интуитивное осознание древними фундаментальных истин космогонии задолго до изобретения и усовершенствования точных инструментов позволило им сделать те же открытия, до которых дошла современная наука при совершенно ином подходе. Это не может не вызывать огромного удивления у каждого, непредвзято подходящего к традиционной философии.

“Как вверху, так и внизу” микрокосм соответствует макрокосму, и поэтому мы должны искать над головой человека ту Кетер, которая сияет чистым белым блеском в Адаме Кадмоне, Небесном Человеке. Раввины называют ее Иехида, Божественная Искра, египтяне называли ее Сах, индусы — Тысячелепестковым Лотосом. Но все эти имена выражают одну и ту же идею: Кетер — ядро чистого духа, который эманирует свои многочисленные проявления на проекции формы, но сам не пребывает в этих проявлениях.

Говорят, что во время воплощения мы никогда не сможем, возвысившись до осознания Кетер в Ацилут, сохранить неповрежденной свою физическую оболочку после возвращения. Подобно Еноху, который ходил пред Богом и был взят Им, человек, достигший видения Кетер, разрушается на уровне оболочки инкарнации. Причина этого становится понятной, когда мы вспомним, что не можем войти в состояние осознания иначе, чем породив его в себе. Подобно этому музыка кажется нам обычным шумом, если вместе с ней не звучит душа. Следовательно, если мы воспроизводим в себе состояние существования, не обладающее ни формой, ни движением, то должны освободиться от формы и движения. Если нам удалось сделать это, то все, что поддерживается сознанием в состоянии существования, связанном с формой, должно распасться на составные элементы. После возвращения сознание уже не может вновь собрать эти элементы в прежнюю форму. Поэтому, стремясь к видению Кетер Ацилут, мы должны быть готовы войти в Свет и больше не вернуться назад.

Это не означает, что Нирвана является аннигиляцией или полным самоуничтожением, как толкуют ее для западных читателей невежественные интерпретаторы восточной философии, но она действительно приводит к полной смене состояния или измерения. Мы не знаем, во что превратимся, когда окажемся в среде Священных Живых Творений; никто из достигших видения Кетер в Ацилут не возвратился, чтобы рассказать нам о нем. Но традиция утверждает, что люди, совершившие это, существуют; они хорошо знакомы с эволюцией человечества и являются прототипами “сверх-человеков” или легендарных богатырей, присутствующих в волшебных сказках всех народов. К сожалению, в последнее время подобные традиции были обесценены и скомпрометированы псевдооккультными учениями. Кем бы эти существа ни были на самом деле, можно смело утверждать, что они — не астральные формы, не человеческие личности, но лишь выбросы пламени того огня, который есть Бог. По достижении Нирваны состояние души больше всего напоминает колесо без обода, спицы которого превратились в лучи, пронизывающие насквозь все части вселенной; или же центр проникающего излучения, ограниченного лишь собственным динамизмом, центр, сохраняющий свою идентичность в качестве сгустка энергии.

Духовным опытом, связанным с Кетер, считается Союз с Богом. Это завершение и цель всей мистической практической работы. Преследуя любую другую цель, мы подобны строителям, воздвигающим дом в мире иллюзий. Все, что уводит в сторону с прямого пути к этой цели, рассматривается мистиком как оковы, которые должны быть разбиты. Все, что привязывает сознание к форме, все желания, кроме одного, ведущего к цели, становятся для него грехом, и с точки зрения своей философии он прав, поскольку любая другая позиция сделала бы недейственной его технику.

Но это не единственное испытание, с которым встречается мистик. Он обязан полностью выполнить требования Планов Формы прежде, чем начать свое отстранение и уход от формы. Существует Путь Левой Руки, ведущий к Кетер Клипот, в Царство Хаоса. Если человек становится на Мистический Путь преждевременно, он движется не в Царство Света, а в противоположную сторону, в это Царство Хаоса. Для человека, естественным призванием которого является Мистический Путь, диктат формы чужд по духу; коварнейшим из соблазнов является желание прекратить борьбу с жизнью формы, противящейся его мастерству и возвратиться на верхние уровни прежде, чем пройден надир, самая нижняя точка, и усвоены уроки формы. Форма является матрицей, в которой текучее сознание сохраняется до тех пор, пока не приобретет организацию, исключающую распад, то есть, — пока сознание не станет ядром индивидуальности, выделенным из аморфного моря чистого существования. Если эта матрица будет разрушена преждевременно, до того, как текучее сознание организуется в устойчивую систему напряжений, закрепленную повторением, то сознание возвратится назад в аморфность, — подобно тому, как глина снова превращается в грязь, освободившись прежде обжига от сдерживающих ограничений формовочного штампа. Если появляется мистик, действия которого приводят к нарушению земных дел или как-то расщепляют сознание, адепты понимают, что его форма была разрушена слишком рано и он должен возвратиться к требованиям формы, пока не усвоит урок и его сознание не достигнет такой монолитной организации, что даже Нирвана не сможет ее нарушить. Пусть он рубит дрова и носит воду при Храме, если пожелает, но пусть не оскверняет святое место своими необдуманными действиями.

Добродетелью, соотносимой с Кетер, является Достижение, или завершение Великого Делания, если использовать термин, заимствованный у алхимиков. Без завершения не может быть достижения, а без достижения нет завершения. Благие намерения немногого стоят в масштабах космической справедливости. Нас узнают по завершенной работе (“По плодам их узнаете их”). Верно, что для завершения работы в нашем распоряжении вечность, но мы должны завершить ее вплоть до конечного Йод. Нет ни капли жалости в самой совершенной справедливости, если она не позволяет нам сделать еще одну попытку.

Кетер, рассматриваемая с точки зрения формы, является короной царства забвения. Пока мы не осознали природу жизни чистого белого света, нас не прельщает стремление к этой Короне, которая вообще лежит за пределами нашей сферы бытия. Достигая подобного осознания, мы освобождаемся от пут проявления и можем говорить о любых формах со знанием дела (как власть имеющие).


ДальшеВернуться назад